[수요세미나] 통합과 도약의 공화국

이글은 2025년 겨울 수요세미나(공화국의 재설계)를 들으며, 필자의 생각을 정리한 것이다. 많은 가르침을 주신 발제자들께 감사를 드린다. 세미나 관련 모든 자료는 아래 링크에 정리되어 있다. https://drive.google.com/drive/folders/1Kp_Xo048B5j0xxy72OHaWJxEcoO1yxQo?usp=sharing1. 세미나 기획의 의도작년 12월 3일의 청천벽력 비상계엄은 제왕적 대통령과 제왕적 국회의 정면충돌이었다. 정치과정은 상실되고, 모두 상대방의 악마화에만 열중했다. 자파 지지자들의 분노를 자극

2025.03.10 김종걸(한양대학교 국제학대학원 교수)

행복 국가의 조건 : 자유와 다양성, 공정과 일자리, 분권과 참여 ①

성공하는 조직에는 몇 가지 특징이 있습니다. 가장 대표적인 것은 '학습조직'이라는 것입니다. 화공특강이 300회 이상 이루어진 것을 보면 경상북도청은 성공한 조직입니다. 이곳에서 301회 특강을 맡게 된 것은 저에게는 커다란 영광이자 기쁨입니다. 깊이 감사드리고 평소 생각하는 것을 허심탄회하게 말씀드리겠습니다. 1. 선진화의 갈림길 한국경제가 어렵습니다. 인구절벽, 지방소멸, 산업경쟁력 쇠퇴 등 사방에서 경고의 목소리가 들립니다. 지난 수년간 우리 경제성장률은 높지 않습니다. 2017-22년의 1인당 GDP 성장률은 한국 1.23%

2024.10.12 김종걸(한양대 국제학대학원 교수)

[희망 in 한국] 행복국가를 위한 기본 방향

1. GDP 성장 중독과 한국의 불행 우리는 오랫동안 성장 중독에 빠져 있었다. 경제가 모두를 행복하게 하리라 믿었다. 그런데 이제는 지쳤다. 우리나라의 1인당 구매력평가 국민소득은 5만 2천 달러. 인구 5천만 명 이상 중에 우리보다 잘 사는 나라는 미국, 영국, 프랑스, 독일에 불과하다. 이미 바라던 선진국이 다 되었다. 그런데도 행복도는 무척이나 낮다. 아마르티아 센은 81세 때 『장남들(first boys)의 나라』라는 에세이집을 썼다. 인도는 잘 나가는 몇 사람들만 우대받고 나머지는 모두 경시된다는 말이다. 대한민국도 마찬

2024.03.23 김종걸(한양대 국제학대학원 교수)

[희망 in 한국] 스미스와 피케티 그리고 남겨진 과제

1. 애덤 스미스를 위한 변명현재 전 세계에는 8억 명의 사람들이 굶주린다. 5세 미만 어린이 1억 5,500만 명이 만성 영양실조 상태에 있다. 18억 명의 사람들이 오염된 식수를 사용하며, 40%의 인구가 물 부족에 고통받는다. 8억 3,300만 명이 도시빈민가(슬럼)에 살며, 6,900만 명의 5세 미만 어린이들이 충분히 고칠 수 있는 병인데도 사망한다.이 극심한 가난이 애덤 스미스(1723~1790) 때문이라고 비난하는 사람들도 있다. 시장만능주의의 폐해다. 그러나 무척 억울한 일이다. 스미스가 경제학자 이전에 도덕철학자임을

2024.02.20 김종걸(한양대 국제학대학원 교수)

[독서 오딧세이, 애덤 스미스②] 도덕감정론의 세계

인간은 타인과 어떻게 관계를 맺고 살아가야 할까? 이 문제에 대한 규명을 위해 많은 위대한 사상가들은 평생을 바쳤다. 애덤 스미스 또한 마찬가지였다. 그는 인간 사회를 관통하는 질서와 번영의 원리를 알고 싶었다. 이때 스미스의 출발점은 인간행동의 기반에는 인간 특유의 ‘감정’이 존재한다는 것이었다. 스미스의 『도덕감정론』 속에는 인간의 기쁨, 분노, 비탄, 혐오, 분개, 질투, 동정, 친절, 감사, 절제, 미덕 등의 각종 감정에 대해서 아주 세세하게 다루고 있다. 하나씩 읽다 보면 타인과 자신의 감정을 관찰하는 스미스의 명민함에 감

2022.07.20 김종걸(한양대 국제학대학원 교수)

[독서 오딧세이, 소크라테스와 플라톤③] 플라톤의 이상국가

■ 정의란 존재하는가? 소크라테스의 죽음의 진정한 원인은 어디에 있을까? 아테네인들을 불편하게 했던 그의 신념의 구체적 내용은 무엇일까? 이것을 플라톤의 대표적인 저작, 『국가』(천병희 플라톤전집 제4권)를 중심으로 살펴보자. 이 책의 내용은 소크라테스가 제자인 글라우콘과 함께 아테네 근교의 항구도시 페이라이에우스의 축제를 즐기기 위해 갔던 일로부터 시작된다. 그곳에는 케팔로스이라는 한 성공한 상인이 살고 있었고 소크라테스는 그 집에 초대받게 된다. 소크라테스는 노인의 안부를 물었고 케팔로스는 나이가 들으니 젊은 날의 욕정에서 해방

2022.03.30 김종걸(한양대 국제학대학원 교수)

[독서 오딧세이, 소크라테스와 플라톤②] 소크라테스의 죽음

■ 신이 아테네에 보낸 쇠파리소크라테스의 죽음은 서양철학의 시작이었다. 예수 그리스도의 사망과 부활이 기독교의 시작이었듯, 소크라테스의 독배는 서양철학사에 있어서 십자가의 사건에 필적한다. 그는 평생을 철학자로 살았고, 철학자임을 자랑스러워했다. 매일 아고라의 시장바닥에서 사람들의 무지를 일깨워주고, 그것만이 신이 자신에게 부여한 책무라고 굳게 믿었다. 그의 대화법은 독특했다. 스스로 무지자(無知者)로 칭했으며 상대방의 의견을 집요하게 물었다. 그와 대화를 계속하다 보면 어느샌가 상대방은 스스로가 말한 것을 부정하게 된다. 결국은

2022.03.18 김종걸(한양대 국제학대학원 교수)

[독서 오딧세이, 소크라테스와 플라톤①] 소크라테스와 플라톤이 살았던 시대

■ 폴리스의 몰락진정한 지식인에게는 시대의 위기를 감지하는 특유의 감각기관이 존재한다. 이들은 기득권의 허위를 공격하며, 새로운 시대 질서를 기획하기도 한다. 그래서 때로는 천대받고 때로는 커다란 영광 속에 삶을 마감한다. 이제부터 우리가 이야기할 스승과 제자, 소크라테스(Socrates, 기원전 469-399)와 플라톤은(Platon, 기원전 427-347) 그 핍박과 영광의 스토리를 잘 전해준다. 그들이 살아가던 100여 년 간은 그리스 도시 문명이 몰락하고 알렉산더의 새로운 세계제국이 등장하는 시기였다.

2022.03.10 김종걸(한양대 국제학대학원 교수)

[독서 오딧세이, 공자와 맹자⑤] 공자와 맹자를 넘어서

■ 억압논리로서의 공맹사상언제나 그렇듯 사상의 스승이 남겨준 유산은 시간과 함께 강고한 기득권으로 변질된다. 이것은 공맹의 사상도 마찬가지였다. 지도층의 자기규율의 언어였던 충(忠)은 하급자 혹은 백성의 무조건적 복종의 논리(忠)로 변질되었다. 지식은 새로운 패거리를 만들고, 이권을 장악하고, 백성을 착취하는 도구로 전락되어 갔다. 패거리화를 경계한 화이부동(和而不同), 백성과 함께 희로애락을 같이 해야 한다는 여민동락(與民同樂)의 사상은 과거시험 답안지에나 쓰는 겉치레 문구에 불과했다. 예의범절의 번잡함과 형식성, 과도한 도덕주의

2022.02.28 김종걸(한양대 국제학대학원 교수)

[독서 오딧세이를 시작하며] 사회적경제인이 고전을 읽어야 하는 이유

굳은 신념을 위해 필요한 것 우리는 사회적경제를 하면서 많은 고민을 한다. 이 일은 무슨 의미가 있는가? 의미가 있다고 해서 내가 해야 할 일인가? 사회적경제에서 일하는 경제적 보상은 대부분 일반 영리기업보다 낮다. 사람에 대한 기대가 많은 만큼 마음의 상처를 받을 가능성 또한 크다. 그래도 많은젊은이들은 이곳에서 꿈을 꾸고 좌절하고 다시 도전한다. 무엇이 이들로 하여금 강한 자기 확신을 가지게 하는가? 무엇이 이들의 사업 성공 가능성을 높이게 하는가?플라톤(기원전 427-347)의 명저, 『국가』의 도입부에는 ‘정의’(옳은 것

2022.01.10 김종걸(한양대 국제학대학원 교수)