[독서 오딧세이, 공자와 맹자⑤] 공자와 맹자를 넘어서

■ 억압논리로서의 공맹사상언제나 그렇듯 사상의 스승이 남겨준 유산은 시간과 함께 강고한 기득권으로 변질된다. 이것은 공맹의 사상도 마찬가지였다. 지도층의 자기규율의 언어였던 충(忠)은 하급자 혹은 백성의 무조건적 복종의 논리(忠)로 변질되었다. 지식은 새로운 패거리를 만들고, 이권을 장악하고, 백성을 착취하는 도구로 전락되어 갔다. 패거리화를 경계한 화이부동(和而不同), 백성과 함께 희로애락을 같이 해야 한다는 여민동락(與民同樂)의 사상은 과거시험 답안지에나 쓰는 겉치레 문구에 불과했다. 예의범절의 번잡함과 형식성, 과도한 도덕주의

2022.02.28 김종걸(한양대 국제학대학원 교수)

[독서 오딧세이, 공자와 맹자③] 공자의 생각: 덕 있는 사람은 동지가 있다

■ 사회적 자본과 공자우리는 흐트러진 세상일수록 '간웅(奸雄)'의 지도력이나 추상과 같은 법집행을 요구한다. 그러나 공자의 접근법은 달랐다. 공자는 모든 사회구성원의 마음가짐을 자발적으로 바꾸게 하여 세상 또한 바꾸려 했다. 그러나 권력층의 부패, 폭력, 무능력 등의 정치적 문제 해결을 도덕적 내면의 개혁으로만 축소시킨다면 그것은 실제의 문제를 은폐하는 힘으로 작동된다. 여기에 군신(君臣), 부자(父子), 장유(長幼)의 구분과 서열과 엄격하다면 이 문제는 더욱 심화된다.오죽했으면 유가에 대한 교양이 풍부했던 루쉰(魯迅, 1881-1

2022.01.25 김종걸(한양대 국제학대학원 교수)

[독서 오딧세이, 공자와 맹자②] 공자와 맹자의 삶

■ 춘추전국시대의 이상주의자공자(기원전 551-479)는 춘추(春秋)시대, 맹자는 전국(戰國)시대 사람이다. 춘추시대는 1000년이나 이어진 중국의 고대왕조 주나라의 후반부에 해당된다. 중국의 역사는 요(堯)·순(舜)·우(禹)·탕(湯) 임금의 시대를 지나, 주(周)나라로 이어진다고 일컬어진다. 상나라 주(紂) 임금의 폭정을 물리치고 새로운 주나라를 건설한 무왕(그의 아버지 문왕), 그리고 무왕의 동생으로서 중국고대의 봉건제를 완성한 주공은 공자나 맹자가 꿈에서도 잊지 못했던 이상향의 주군들이었다. 주나라는 크게 서주(西周, 기원전

2022.01.19 김종걸(한양대 국제학대학원 교수)

[독서 오딧세이, 공자와 맹자①] 덕치(德治)라는 시대정신

■ 사람을 믿는 힘사회적경제인을 위한 고전 오딧세이의 첫 대상지로 공자(BC.551~BC.479)와 맹자(BC.372~BC.289)를 선택한 이유는 이들이 생각과 삶이 지금의 시대정신에 너무나 부합되기 때문이다. 이들은 인간의 가능성을 믿었고, 사랑과 평화의 힘을 믿었다. 그것을 위해 섣부른 술수를 쓰지 않고 진심으로 모든 일을 대하려 노력했다. 옳다고 생각하는 일을 매일 실천했으며, 바른 실천을 위해 끊임없이 공부하고 성찰했다. 이들의 문제의식은 지금도 여전히 시퍼렇게 살아있다. 사람보다 물질이 우선시되고, 약자에 대한 강자의 억

2022.01.10 김종걸(한양대 국제학대학원 교수)